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俭以养德
马铁丁
"我的劳动所得,我愿怎么花就怎么花,你管得着吗 "
啊哟哟,同志,何必那么生气 我们并不是吝啬鬼,并不是那种临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人〔临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人.事出《儒林外史》第五回:"王秀才议立偏房严监生疾终正寝".严监生,吝啬鬼的典型.他临终时,见油灯中点着两根灯草,伸出两个指头,不肯咽气.他的妻子领会他的意思,熄灭一根灯草后,他才死去.)适当地改善自己的生活,有节制地满足自己合理的物质要求,岂但"你管得着吗",而且是顺乎天理,合乎人情的.我们只是认为:无节制地信手乱花,即使是自己的劳动所得,也是有悖于节约精神的.
"要富日子穷过"的原则,适用于整个国家,每个集体,每个家庭,也适用于每个人.
诸葛亮在《诫子书》中说:"静以修身,俭以养德."节俭不仅是经济方面的事,而且牵涉到思想品质.是故作惊人之谈吗 不是.
一个人的脑子,容量总是有限的.这方面想得多,那方面就想得少了.脑子里过多地想着一顿佳肴,一件漂亮衣服,一架好无线电收音机之类,就不可能有更多的精力和时间去考虑工作.
鲁迅的一条裤子穿了好几十年.孙伏园①(〔孙伏园(1894—1966)〕鲁迅的同乡好友,《语丝》周刊的创办者.鲁迅曾是该刊的主要撰稿者之一.)受周老太太之托,劝他换一条新棉裤.鲁迅说:"我岂但不穿棉裤而已,你看我的棉被,也是多少年没有换的老棉花,我不愿意换.你再看我的铺板,我从来不愿意换藤绷或棕绷,我也从来不愿意换厚褥子.生活太安逸了,工作就被生活所累了."
是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗 当然不是.是鲁迅吝啬吗 当然更不是.鲁迅对青年,对革命,向来是十分大方,慷慨的.鲁迅深刻地领悟到这一真理:工作容易被安逸的生活所累.许多人都会有这样的经验:物质的追求和安逸的生活可以分散人们在工作,劳动,学习上的精力;还可以养成人们拖拉懒散的作风.此其一.
其二,如果你是国家干部或者先进的劳动者,还得考虑到你的一举一动都会对周围的人发生影响.
高尔基回忆列宁,写道:"生活俭朴,没有烟酒的嗜好,从早到晚忙于复杂而又困难的工作,他完全不会关心自己,可是仔细地注意同志们的生活."高尔基感到,列宁有一个生活逻辑:"人们生活过得坏,那就是说,我也应当过得坏."
当大多数人生活水平还比较低的时候,你在生活上过分突出,一方面容易脱离群众,另一方面如果相互效尤①(〔效尤〕学坏样子.尤,错误.),形成风气,也就会无形中浪费了本来可以节省的国家物质财富.
其三,一个人开始大手大脚花钱,他总是有条界线的,这就是限于自己的劳动所得.但是,由俭入奢易,由奢入俭难,大手大脚花惯了,那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线(〔马其诺防线〕第二次世界大战前,法国为了防御德国进攻,在从瑞士到比利时之间的东部国境上所修的坚固防线.1940年德军绕过这道防线攻入法国,使防线失去作用.),即使是马其诺防线,也是可以被自己的贪欲攻破的.由于平时胡花乱用而堕落为贪污犯,盗窃犯的,不是在"三反""五反"(〔"三反""五反"〕"三反"指党政军民内部开展的反贪污,反浪费,反官僚主义的斗争,"五反"指向违法的资产阶级开展的反行贿,反偷税漏税,反盗窃国家资财,反偷工减料,反盗窃国家经济情报的斗争.这场斗争是在1951年至1952年进行的.)斗争中发现过吗
我国是一穷二白的国家,这个总前提就规定了每个人必须学会过穷日子.只有会过穷日子才能产生出富来,才能在我们的国土上建立起人间的天堂.
我们谈的"俭以养德",在当今社会主义时期,也是美德.艰苦朴素是我们的光荣传统,发扬光大,不是应该的吗
1959年8月12日
选自《马铁丁杂文选》(人民日报出版社1984年版).有改动.
友善：做形容词形容人间关系，指人与人之间的亲近和睦。形容个人品格，指人的友善亲切作副词修饰动词，如友善地对待我。善良：心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。指和善而不怀恶意的人
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